Islam kebangkitan (Arab: الصحوة الإسلامية as-Ṣaḥwah ʾ l-Islamiyyah, "kebangkitan Islam") mengacu pada kebangkitan agama Islam di seluruh dunia Islam, yang dimulai kira-kira sekitar tahun 1970-an dan diwujudkan dalam kesalehan keagamaan yang lebih besar, dan masyarakat merasa dan dalam pertumbuhan adopsi budaya Islam, gaun, terminologi, pemisahan jenis kelamin, dan nilai-nilai oleh Muslim. Salah satu contoh mencolok dari itu adalah peningkatan kehadiran di ibadah haji, ibadah haji tahunan ke Mekkah, yang tumbuh dari 90.000 pada 1926 menjadi 2 juta pada 1979.
Dari perspektif Barat, dua peristiwa yang paling penting yang mengilhami kebangkitan adalah embargo minyak Arab dan empat kali lipat berikutnya dari harga minyak di pertengahan 1970-an, dan Revolusi Iran tahun 1979 yang mendirikan sebuah republik Islam di Iran di bawah Ayatullah Khomeini. Yang pertama menciptakan aliran miliaran dolar dari Arab Saudi untuk mendanai buku-buku Islam, beasiswa, beasiswa, dan masjid di seluruh dunia, yang kedua menggerogoti asumsi bahwa westernisasi diperkuat negara-negara Muslim dan merupakan tren ireversibel masa depan.
Kebangunan rohani itu adalah kebalikan dari pendekatan Westernisasi umum dalam pemerintah Arab dan Asia di awal abad ke-20. Hal ini sering dikaitkan dengan gerakan Islam politik, Islamisme, dan bentuk lain dari re-Islamisasi. Sementara kebangkitan juga telah disertai oleh beberapa ekstremisme keagamaan dan serangan terhadap warga sipil dan sasaran militer oleh ekstrimis, ini hanya mewakili sebagian kecil dari kebangunan rohani.
Kecenderungan ini telah dicatat oleh sejarawan seperti John Esposito dan Ira Lapidus,. Sebuah pengembangan yang terkait adalah bahwa Islam transnasional, yang digambarkan oleh para peneliti Prancis Gilles Kepel Islam dan Olivier Roy. Ini termasuk perasaan dari sebuah "identitas Islam tumbuh universal" seperti yang sering bersama oleh imigran Muslim dan anak-anak mereka yang tinggal di negara non-Muslim:
Peningkatan integrasi masyarakat dunia sebagai akibat dari komunikasi yang disempurnakan, media, perjalanan, dan migrasi membuat bermakna konsep Islam yang dipraktikkan di mana-mana pun dengan cara yang sama, dan Islam yang melampaui kebiasaan nasional dan etnis.
Tetapi belum tentu organisasi politik atau sosial transnasional:
Identitas Muslim global tidak selalu atau bahkan biasanya menyiratkan tindakan kelompok yang terorganisasi. Meskipun Islam mengakui afiliasi global, jantung yang sebenarnya dari kehidupan keagamaan Muslim tetap berada di luar politik - dalam asosiasi lokal untuk ibadah, diskusi, saling membantu, pendidikan, amal, dan kegiatan komunal lainnya.
Kebangunan rohani itu adalah kebalikan dari pendekatan Westernisasi umum dalam pemerintah Arab dan Asia di awal abad ke-20. Hal ini sering dikaitkan dengan gerakan Islam politik, Islamisme, dan bentuk lain dari re-Islamisasi. Sementara kebangkitan juga telah disertai oleh beberapa ekstremisme keagamaan dan serangan terhadap warga sipil dan sasaran militer oleh ekstrimis, ini hanya mewakili sebagian kecil dari kebangunan rohani.
Kecenderungan ini telah dicatat oleh sejarawan seperti John Esposito dan Ira Lapidus,. Sebuah pengembangan yang terkait adalah bahwa Islam transnasional, yang digambarkan oleh para peneliti Prancis Gilles Kepel Islam dan Olivier Roy. Ini termasuk perasaan dari sebuah "identitas Islam tumbuh universal" seperti yang sering bersama oleh imigran Muslim dan anak-anak mereka yang tinggal di negara non-Muslim:
Peningkatan integrasi masyarakat dunia sebagai akibat dari komunikasi yang disempurnakan, media, perjalanan, dan migrasi membuat bermakna konsep Islam yang dipraktikkan di mana-mana pun dengan cara yang sama, dan Islam yang melampaui kebiasaan nasional dan etnis.
Tetapi belum tentu organisasi politik atau sosial transnasional:
Identitas Muslim global tidak selalu atau bahkan biasanya menyiratkan tindakan kelompok yang terorganisasi. Meskipun Islam mengakui afiliasi global, jantung yang sebenarnya dari kehidupan keagamaan Muslim tetap berada di luar politik - dalam asosiasi lokal untuk ibadah, diskusi, saling membantu, pendidikan, amal, dan kegiatan komunal lainnya.
No comments:
Post a Comment